Qu’est-ce que la clairsentience ? Ressentir les vibrations et l’art du ressenti clair

Vous avez déjà vu quelqu’un porter un bracelet en ficelle rouge ? Ou entendu parler du Centre de la Kabbale de Los Angeles, qui compte parmi sa clientèle Madonna, Ashton Kutcher et Lucy Liu ? Qu’est-ce que la Kabbale, au juste ?

La réponse dépend entièrement de la personne à qui vous la demandez. Il existe en réalité deux Kabbales, l’une étant une forme de mysticisme juif, l’autre une école universelle d’enseignements spirituels. Bien qu’ils partagent une racine historique commune, les deux mouvements qui se partagent l’usage du nom (qui signifie en hébreu “enseignement reçu”) sont radicalement différents aujourd’hui.

À son noyau le plus fondamental, la Kabbale est la réponse collective du judaïsme ancien à certaines des plus grandes questions sur l’univers : Que se passe-t-il après la mort ? La magie existe-t-elle ? Quelle est l’origine du bien et du mal ? En fait, les principaux textes de la foi juive, la Torah et le Talmud, sont largement silencieux sur ces questions métaphysiques. La Kabbale jaillit d’un troisième livre, écrit plus récemment que l’un ou l’autre des textes classiques, qui détaille cette école incalculablement complexe de la pensée juive mystique.

Les origines controversées de la Kabbale

Ce texte séminal s’appelle le Zohar, et comme son contenu cosmologique, il est entouré de mystère. On ne sait même pas qui l’a écrit – les spécialistes débattent pour savoir si l’énorme tome a été produit par le rabbin Shimon bar Yochai, du IIe siècle, ou par l’Espagnol Moïse de Leon, du XIIIe siècle. Selon la légende, le sage Shimon bar Yochai a été inspiré par le prophète Élie pour transcrire toutes les traditions mystiques des Israélites, qui étaient à l’époque transmises de bouche à oreille. Craignant que les Romains ne mettent fin à son peuple et ne réduisent au silence sa sagesse, Shimon bar Yochai a écrit dans une grotte pendant treize ans. Après sa mort, son livre a été perdu pendant plus d’un millénaire, jusqu’à ce qu’il soit découvert et publié par l’écrivain espagnol Moïse de Leon. Il a affirmé que le Zohar était entièrement l’œuvre authentique du rabbin, mais les spécialistes n’en sont pas si sûrs. Certains affirment qu’il a écrit son propre ouvrage de mysticisme (ce qui serait en soi un exploit impressionnant) et attribuent au légendaire Shimon bar Yochai le mérite de la gravité. Mais il existe des preuves irréfutables que le Zohar n’a pas pu être une œuvre récente, notamment de nombreux anachronismes, des problèmes de chronologie et des différences stylistiques majeures par rapport aux autres livres de Moïse de Léon. Ce débat met en évidence une question encore plus pressante : quel sérieux les Juifs doivent-ils accorder à la Kabbale ? Représente-t-elle un mysticisme ancien, ou simplement un commentaire historique fascinant ? Comme nous le verrons, cette question est au cœur du clivage entre les deux attitudes modernes à l’égard de la Kabbale.

Que dit vraiment le Zohar ?

Le Zohar fait partie des textes spirituels les plus difficiles à comprendre. Son contenu est ésotérique et stratifié de sens, si complexe que traditionnellement, seuls les hommes de plus de quarante ans étaient considérés comme convenablement préparés pour l’étude ! Son enseignement le plus emblématique est peut-être celui des dix sephirot, ou attributs, à travers lesquels les qualités éternelles et inconnues de Dieu (le ein sof) se révèlent au monde (oui, c’est vraiment aussi compliqué que ça en a l’air !). Les sephirot sont disposées en arbre, comme le montre l’illustration ci-jointe, et chacune d’entre elles se voit attribuer une couleur et un nom. Parmi les exemples de sephirot, citons la sagesse, l’éternité, la royauté et la splendeur. Beaucoup d’entre elles peuvent être comprises consciemment par la méditation et une étude rigoureuse, mais d’autres sont insaisissables et incompréhensibles. En fait, on dit que l’attribut le plus élevé de l’arbre est inconnaissable pour l’esprit conscient. Le Zohar attribue également divers aspects masculins et féminins à Dieu et fournit des interprétations mystiques pour les controverses et les événements fantastiques de la Torah (l’Ancien Testament).

Comment la Kabbale est-elle pratiquée aujourd’hui ?

Dans certaines formes de judaïsme, à savoir la secte orthodoxe des hassidiques, l’étude dévouée des dix sephirot est censée éclairer l’étudiant sur “l’âme” de la Torah. Ces pratiquants acceptent généralement que le Zohar soit un ouvrage véritablement ancien. Mais dans les dénominations plus libérales du judaïsme, la Kabbale est une curiosité plus qu’un mode de vie, considérée comme un document très fascinant datant du 13e siècle. La plupart des Américains qui ont été élevés dans la religion juive n’ont pas rencontré le Zohar dans leur programme d’enseignement hébraïque (ce qui est plutôt raisonnable, étant donné que la complexité époustouflante de la pensée kabbalistique ne se traduit pas facilement dans une classe de troisième année). C’est pourquoi, pour de nombreux juifs pratiquants, il peut être difficile, de manière compréhensible, de sonder l’intérêt mondial pour la Kabbale.

Comme mentionné précédemment, la Kabbale a un autre visage, qui transcende les frontières religieuses. Au cours des derniers siècles, la Kabbale a fasciné les penseurs métaphysiques de diverses traditions, notamment l’occultiste Aleister Crowley et le cocréateur du jeu de tarot A. E. Waite (du jeu Rider-Waite). Ces influences ont façonné une branche de la Kabbale véritablement distincte des pratiques que l’on attendrait d’un rabbin. Selon cette école de pensée, les enseignements de la Kabbale sont universellement sacrés et compatibles avec toutes les religions du monde, pas seulement le judaïsme, et devraient être accessibles à tous ceux qui les recherchent. Cette forme de Kabbale a évolué en conjonction avec d’autres pratiques spirituelles ; par exemple, chacune des dix sephirot peut être identifiée à une carte de tarot, une planète et un chakra. En outre, ces kabbalistes ont adopté sans réserve l’astrologie. Ils pensent que les étoiles et les forces planétaires sont connues pour façonner nos vies depuis des millénaires, mais que cette sagesse a été historiquement supprimée.

Les célébrités qui pratiquent la Kabbale sont le plus souvent dans ce camp, comme la plupart des praticiens qui ne s’identifient pas comme juifs. Ce n’est guère étonnant, puisque les attitudes des kabbalistes spirituels favorisent l’inclusivité et l’universalité plutôt qu’une interprétation uniquement juive du Zohar. C’est pourquoi ces kabbalistes ne mettent pas l’accent sur la connaissance de l’hébreu ou sur l’accomplissement de quarante années d’étude de la Torah. Pour beaucoup de ces praticiens, la Kabbale n’est qu’une facette de la spiritualité, une vision du monde qui unit l’éthique et la croissance personnelle à une compréhension métaphysique de l’univers. L’attrait généralisé de cette branche est évident au vu du nombre de bracelets à cordon rouge qui sont apparus sur les tapis rouges ces dernières années. Ces cordons sont plus qu’une preuve d’adhésion à un centre de la Kabbale, mais fonctionnent également comme une forme de protection contre la malédiction du “mauvais œil”.

L’avenir de la Kabbale

Alors, qu’en est-il de la Kabbale aujourd’hui, et qu’est-ce que cela signifie pour les nouveaux pratiquants ? Il est peu probable que le fossé entre les érudits rabbiniques et les pratiquants non-religieux adeptes de l’astrologie se referme de sitôt. Une question plus délicate est de savoir ce qu’il adviendra de la Kabbale spirituelle lorsque l’engouement pour les célébrités s’estompera. Peut-être que sa popularité est un signe de la grande portée de la Kabbale. À mi-chemin entre un entraînement mental intense et un guide métaphysique, les adeptes, qu’ils soient juifs ou non, en retirent une illumination et une sagesse spirituelle qui n’est pas prête de vaciller en fonction des tendances. Pour une école de mysticisme qui a laissé perplexes les esprits les plus brillants pendant près de deux millénaires, et qui a probablement existé bien avant d’être écrite, la pérennité est pratiquement garantie.

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